文藝界代表委員的兩會聲音

吳為山：用經(jīng)典作品推動構(gòu)建人類命運共同體

　　習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建人類命運共同體的重要思想和主張，在國際社會引起強烈共鳴和高度評價。

　　構(gòu)建人類命運共同體，關(guān)鍵是心相通。

　　經(jīng)典藝術(shù)作品是國家、民族的心靈圖像。所以通過經(jīng)典作品的相互交流，可以增強人與人、國與國、民族與民族之間心靈的溝通。習(xí)近平總書記精辟指出：“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣?！彼w現(xiàn)了中國人自主自強的獨立精神、兼容并包的博大精神、崇德尚禮的人文精神、靈魂深處的愛國精神、改革開放的創(chuàng)新精神、矢志不渝的追夢精神。

　　這種精神就是中國精神。

　　文藝工作者只有將中國精神融入自己的靈魂，才能在脈管中涌動愛國主義的血液，也才能創(chuàng)作出時代的經(jīng)典。而經(jīng)典的傳播是讓世界正確、深刻認(rèn)識我們的重要途徑。

　　在以往的文藝創(chuàng)作和國際交流中，往往還存在著以西方流行的價值觀為標(biāo)準(zhǔn)的“當(dāng)代主義”，以封建文化表面模式為傳統(tǒng)的“保守主義”，視怪異和極端的個人宣泄為創(chuàng)新，以丑化人民的形象取悅西方市場和潮流的現(xiàn)象。這使世界誤讀了中國。

　　所以，今天提出用經(jīng)典交流傳播，是有著現(xiàn)實意義的。

　　事實證明，中國深厚的歷史文化、獨特的革命文化、改革開放創(chuàng)新文化具有世界普遍認(rèn)同的價值，是人類文化的重要組成部分。在國內(nèi)，以經(jīng)典作品化育人；在國際，以經(jīng)典作品感化人。達(dá)到文化認(rèn)同，命運共建。

　　在國際上，中國經(jīng)典作品是非常受歡迎的。

　　2016年，中國美術(shù)館以中國精神為主題在墨西哥博物館舉辦大型展覽，300多件館藏經(jīng)典作品和當(dāng)代藝術(shù)家的優(yōu)秀作品以及民間美術(shù)作品的展示，受到南美觀眾的熱烈歡迎，每天參觀的隊伍，成為墨西哥一景。150名墨西哥志愿者穿著唐裝，用西班牙語在展廳里向世界介紹中國。不少當(dāng)?shù)赜^眾和學(xué)者紛紛表示，他們從作品中感受到中國社會前進(jìn)的步伐。因為這里不但有傳統(tǒng)的作品，更有現(xiàn)代的創(chuàng)造。墨西哥大學(xué)校長說，過去了解的是上世紀(jì)八十年代的中國，通過展覽才更為深刻地看到了一個蓬勃發(fā)展的當(dāng)代中國。

　　2017年10月，巴西將大型《孔子》銅像立于庫里蒂巴市政中心廣場，因為孔子像而將廣場命名為“中國廣場”。今天打開谷歌地圖，會發(fā)現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的南美有一個使你心動的地名，中國廣場！我們的孔子巨像立在那里，講述著中國的仁、義、禮、智、信。在廣場巨大的石碑上刻著該市市長贊美孔子的感人的詩歌。他認(rèn)為孔子的思想教導(dǎo)他怎樣做人，并對他理政有所幫助。

　　《紀(jì)念南京大屠殺遇難同胞主題組雕》相繼在俄羅斯、以色列、韓國永久陳列，并收入韓國小學(xué)課本，標(biāo)志著中國人民的災(zāi)難也是世界人民的災(zāi)難，它呼喚著世界和平，為人類命運的悲情奏響了安魂曲。

　　近年來，中國美術(shù)界向世界推動了各類主題性現(xiàn)實題材美展，從觀眾表現(xiàn)出的巨大熱情可以看到世界對中國的關(guān)注。

　　這些例子充分說明：經(jīng)典作品具有超越性，是構(gòu)建人類命運共同體的重要紐帶。傳播中國文化不僅是讓世界了解中國的需要，也是世界發(fā)展的需要，是中國對世界作出更大貢獻(xiàn)的需要。

　　弘揚經(jīng)典作品不僅要重視國際交流，也要重視用經(jīng)典提高全民素質(zhì)。讓平原變成高原，才能在高原上建立高峰。為慶祝黨的十九大勝利召開，中國美術(shù)館舉辦了“美在新時代”經(jīng)典作品展，觀眾在數(shù)九寒冬花幾個小時，排隊兩公里看展覽。可見人民對美的渴望，這也說明了經(jīng)典作品是超越時空的。群眾對美的需求，激勵我們要建設(shè)好公共文化服務(wù)平臺。在此，我們特別感恩習(xí)近平總書記對國家美術(shù)館建設(shè)的高度重視。

　　最后，我提出以下建議：一、整合全國近千家美術(shù)館50多萬件藏品資源，梳理經(jīng)典作品，組織反映新時代精神的高水平創(chuàng)作，策劃若干主題性展覽巡展于世界。二、在國家層面，有計劃地推動大師、大家、名家、名作在國際社會的影響，使中國名作成為世界名作。三、通過外交途徑和文化交流方式與各國美術(shù)館和博物館結(jié)成長期合作關(guān)系，使中國文化走出去有相應(yīng)的平臺。

　　今天，新時代為藝術(shù)家創(chuàng)造了千載難逢的好環(huán)境，習(xí)近平總書記的文藝思想是馬克思主義理論的新發(fā)展，是我們前進(jìn)的指南！通過藝術(shù)溝通世界，通過經(jīng)典影響世界，中華民族的偉大復(fù)興前景光明！

吳文科：新時代滿足人民群眾精神文化需求應(yīng)有新舉措

　　黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這個戰(zhàn)略判斷，不僅給我國社會主義建設(shè)事業(yè)各個方面的工作，指明了前進(jìn)的方向，而且給包括文藝工作在內(nèi)的整個文化建設(shè)事業(yè)，提出了新的任務(wù)與要求。新時代要有新氣象，新時代應(yīng)有新作為。對于文藝工作乃至整個文化建設(shè)來說，不斷滿足人民群眾的精神文化需求，為此而精準(zhǔn)破解影響文藝繁榮和文化興盛的各種困難與問題，便成為我們的神圣職責(zé)與光榮使命。

　　影響文藝繁榮和文化興盛包括人民群眾日益增長的文藝欣賞和文化消費需求的困難與問題很多，但總的路向，在于切實克服文藝生產(chǎn)和文化發(fā)展不平衡不充分的種種矛盾。而文藝生產(chǎn)和文化發(fā)展不平衡不充分所涉及的領(lǐng)域又是比較深廣的，從大處看首先是地域和人群之間精神文化生活資料供給的不夠平衡。我國是一個人口眾多、幅員遼闊的發(fā)展中大國，從文化資源尤其是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)供給和消費利用角度去看，城鄉(xiāng)之間和東西部之間，由于種種原因，差異明顯較大；可資開展文化活動和精神消費的必要物質(zhì)條件，差別也較大；相對于成年人，真正適宜于少年兒童的文化產(chǎn)品供給，也不是十分充足；面對急劇發(fā)展的現(xiàn)代社會，各地尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)對于本地區(qū)即家門口傳統(tǒng)藝術(shù)文化資源的傳承發(fā)展及發(fā)掘利用，也未達(dá)到應(yīng)有的水平。這就使得鄉(xiāng)村與西部偏遠(yuǎn)地區(qū)較之城市和東部發(fā)達(dá)地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平等的限制，在物質(zhì)生活較為落后的同時，精神文化生活的相對貧瘠也是不爭的事實。其次是精神文化產(chǎn)品本身的生產(chǎn)和供給，由數(shù)量到質(zhì)量，均存在著很不充分的問題。僅以筆者所熟悉的曲藝為例，創(chuàng)作表演乃至整個事業(yè)的發(fā)展，就存在諸多不平衡和不充分的矛盾。中華56個民族都有屬于自己的曲藝品種，總量達(dá)數(shù)百個之多，但傳承發(fā)展的情況很不平衡也很不充分：城市與鄉(xiāng)村之間，東部和西部之間，漢族曲種和少數(shù)民族曲種之間，發(fā)展差異十分巨大。特別由于歷史傳統(tǒng)的不同和現(xiàn)實條件的差別，絕大多數(shù)曲種由于缺少相應(yīng)專業(yè)的班社和機構(gòu)，缺乏持續(xù)發(fā)展的專門條件依托，長期處于自生自滅的自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)。盡管近年開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，有力地提振和推動了曲藝的傳承與保護(hù)，但由于全球化和現(xiàn)代化的快速推進(jìn)，以及長期歷史欠賬的嚴(yán)重堆積，致使面貌的改變很不樂觀。如何通過加大改革力度，營造適宜曲藝在新時代不斷繁榮和興盛的社會文化環(huán)境，便成為亟待全社會都來關(guān)注的迫切問題。同時也應(yīng)看到，當(dāng)今曲藝的業(yè)態(tài)狀況，十分不利于依照自身的固有規(guī)律健康發(fā)展：重形式，輕內(nèi)容；重短段，輕長篇；重表演，輕創(chuàng)作；重技術(shù)，輕藝術(shù)；重演員，輕伴奏；重數(shù)量，輕質(zhì)量；重包裝，輕內(nèi)涵；重宣傳，輕實干，等等，成為制約曲藝繁榮和發(fā)展的主要問題。曲藝作為綜合性很強的表演藝術(shù)之當(dāng)代發(fā)展，因而飽受“木桶原理”的嚴(yán)重困擾。由此帶來的原創(chuàng)匱乏和“曲本荒”，以及因?qū)ψ陨韨鹘y(tǒng)缺乏全面深刻繼承，導(dǎo)致出現(xiàn)所謂的創(chuàng)新追求往往淪為自我異化的吊詭現(xiàn)象，都構(gòu)成了阻礙曲藝發(fā)展的致命瓶頸。

　　為了扭轉(zhuǎn)并改變上述此類發(fā)展不平衡和不充分的問題，切實破解這些瓶頸及所體現(xiàn)出來的各種困境，高效完成持續(xù)不斷滿足人民群眾精神文化生活需求的相關(guān)任務(wù)，有必要進(jìn)一步強化思想認(rèn)識，提高工作站位。不將文藝繁榮和文化建設(shè)當(dāng)做簡單一般的“唱唱跳跳”和“讀書看報”去對待，要將此項工作放置到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度去審視，放在全面建成小康社會的宏觀視野去經(jīng)營。“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的坐井觀天思維和就事論事做法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能體現(xiàn)新時代文藝繁榮和文化興盛的豐富內(nèi)涵和高標(biāo)追求。這就需要我們以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，在全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨“四個全面”戰(zhàn)略布局的新高度中明確思想認(rèn)識，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局的大格局中把握精神實質(zhì)，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢理想追求的大目標(biāo)里鎖定奮斗方向。為此必須要統(tǒng)籌兼顧和協(xié)調(diào)努力。除了在頂層設(shè)計上使文化建設(shè)的“軟實力”培育像經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣有相應(yīng)配套的“硬措施”，在具體實施中更要遵循文藝和文化繁榮發(fā)展的自身規(guī)律，找準(zhǔn)肯綮，精準(zhǔn)發(fā)力。好在十九大報告對于解決包括文化發(fā)展不夠平衡和充分的問題，給出了目標(biāo)和方向，提供了政策與引領(lǐng)；2017年初中辦和國辦印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件，也在豐富廣大人民群眾的精神文化生活方面提供了非常具體和有力的政策杠桿。關(guān)鍵是要找準(zhǔn)靶標(biāo)，分解任務(wù)，明確職責(zé)，狠抓落實。在這方面，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有關(guān)“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”的工作思路，對解決精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和供應(yīng)問題，也會帶來一些啟示。

　　仍以曲藝的繁榮和發(fā)展為例，要想給廣大的人民群眾源源不斷提供各類優(yōu)秀的精品節(jié)目，首先要有十分壯大的人力資源隊伍即數(shù)量足夠的一流人才。就像十九大報告所提出的，文藝要繁榮，就要“造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才”。沒有真正優(yōu)秀的一流人才，遑論創(chuàng)作和表演一流的作品與節(jié)目。而曲藝由來已久的人才隊伍短板，以及創(chuàng)作表演的業(yè)態(tài)倫理紊亂與機制依托缺陷，嚴(yán)重地掣肘著曲藝創(chuàng)演的藝術(shù)繁榮。這是由于，相比其他的文藝門類，社會給予曲藝的人才孵化需求所能提供的體制與機制條件很不充分甚至嚴(yán)重欠缺。傳統(tǒng)上曲藝人才的培養(yǎng)，主要是通過師徒相授和口耳相傳來實現(xiàn)的?？墒?，面對新時代新發(fā)展對于曲藝專業(yè)人才的更大需要，包括創(chuàng)作、表演、伴奏、舞美和理論評論、學(xué)術(shù)研究、編輯傳播、經(jīng)營管理等等各類專門人才的全方位需求，除高職教育不久前剛剛設(shè)立了“曲藝表演”專業(yè)，其他從義務(wù)教育到本科教育的各個環(huán)節(jié)，均未能將有關(guān)曲藝的基礎(chǔ)常識、基本技能和系統(tǒng)知識納入正規(guī)的學(xué)校教育體系。這種現(xiàn)代曲藝人才培養(yǎng)和藝術(shù)文化建構(gòu)的制度缺位，包括高校本科教育“專業(yè)目錄”對曲藝專業(yè)的設(shè)置忽視，以及人才培養(yǎng)和學(xué)位授予“學(xué)科目錄”對曲藝學(xué)科的“戶籍”忽略，已然成為影響新時代曲藝健康發(fā)展和持續(xù)繁榮的嚴(yán)重障礙！如何通過強化頂層設(shè)計與完善制度安排，制定適宜新時代曲藝發(fā)展的必要政策措施，因而成為有關(guān)部門必須及時面對和盡早完成的歷史答卷。

　　必須承認(rèn)，改革開放40年來，我國的文藝乃至文化體制改革的各項措施，有力推進(jìn)了新時期的文藝繁榮和文化興盛。但也毋庸諱言，制約新時代文藝繁榮和文化興盛的體制障礙與機制弊端，仍然不同程度地廣泛存在。通過進(jìn)一步深化文化體制改革，不斷完善文化經(jīng)濟(jì)政策，真正優(yōu)化和實現(xiàn)把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文藝生產(chǎn)經(jīng)營和管理體制機制，依然是當(dāng)前和今后一個時期從根本上校準(zhǔn)文藝發(fā)展的價值指針，推動精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和供給健康良性運營的重要保證。如前所述，除了首先解決好人才這個“第一資源”的大問題，著力營造適宜文藝生產(chǎn)和文化消費的健康社會生態(tài)環(huán)境，在目前尤為重要。其中的價值追求即正確觀念的確立，確實需要秉持嚴(yán)肅的姿態(tài)與高格的要求。是堅持“以人民為中心”的工作導(dǎo)向還是“以人民幣為中心”的經(jīng)營導(dǎo)向，是一個根本的分野。某些電影作品票房數(shù)億但口碑不佳的客觀現(xiàn)實已然說明，文化產(chǎn)品的價值測定，不是僅有一本經(jīng)濟(jì)賬目就可簡單算清的。文藝產(chǎn)品的衡量評價尺度，因而亟待在落實的層面加以切實地貫徹。換言之，如何讓那些深入生活、甘于寂寞、富于情懷、精雕細(xì)刻的創(chuàng)演人員潛下心來、安居樂業(yè)、心無旁騖、埋頭工作，而不是僅為生計與名利去辛勞奔波、應(yīng)景蹉跎、蠅營狗茍、媚俗迎合，還需要從政策及管理角度，研究出臺更為切合的可操作性措施，為文藝的繁榮和文化的興盛，創(chuàng)造健康適宜的良好社會生態(tài)環(huán)境。為此，不妨在大的目標(biāo)任務(wù)等原則性要求相對統(tǒng)一的情況下，充分調(diào)動地方的積極性，放手讓各地結(jié)合自己本地及其文化類型的實際，在具體的機制建立上，實事求是，因地制宜。比如可允許各地尤其是區(qū)縣一級按照曲藝品種和戲曲劇種等的傳承發(fā)展需要，恢復(fù)或建立相應(yīng)專業(yè)的曲藝團(tuán)和戲劇團(tuán)，一方面為使這些藝術(shù)能夠良性發(fā)展提供必要機制與陣地依托，另一方面也為這類藝術(shù)的持續(xù)高格演進(jìn)樹立文化標(biāo)桿。而不是簡單機械地硬性操作，搞一刀切。

　　相應(yīng)地，在為民便民的文藝展演和文化服務(wù)過程中，之前的許多做法，也有進(jìn)一步回溯反思和優(yōu)化改善的必要。因為，現(xiàn)實的工作效果屢屢表明，很多時候，價值指向的政策引導(dǎo)很對，但具體的實踐操作卻非盡如人意。暴露出來的偏頗與弊端，很值得認(rèn)真思索。比如，一個時期以來的文藝體制改革，一方面解散了許多地方性的專業(yè)文藝團(tuán)體，使本地的特色文化資源和鄉(xiāng)土藝術(shù)，失去了持續(xù)傳承和永續(xù)發(fā)展的專門依托，也無法滿足各地群眾的特色欣賞需求；另一方面，組織了許多國家或省一級的文藝團(tuán)體送文化到基層。動機良好，效果不錯。但就是資源同質(zhì)，成本較高。由此觀之，與其千里相“送”，不如就地取材，立足各地鄉(xiāng)土，著眼因地制宜。在鼓勵文化服務(wù)更好地向城鄉(xiāng)基層末梢延伸，引導(dǎo)將精神食糧送到“田間地頭”的過程中，尤其要通過挖掘并激活地方自身的文化資源，引導(dǎo)群眾自創(chuàng)自辦、自編自演、自娛自樂，自主開展文化活動，以增強城鄉(xiāng)基層群眾文化活動的自我造血功能，實現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)、自我發(fā)展。那些“種文化”的呼聲不時高過“送文化”的基層意愿，因而應(yīng)予特別重視和吸納。

　　更何況，在當(dāng)今傳播媒介高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，精神文化產(chǎn)品的傳播與服務(wù)工作，遠(yuǎn)未達(dá)致應(yīng)有的效能。比如各類傳統(tǒng)優(yōu)秀的經(jīng)典性文藝節(jié)目，完全可以通過廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，持續(xù)廣泛地向基層群眾和偏遠(yuǎn)地區(qū)傳播，讓老百姓可以更為便捷地自主即時欣賞。但這方面的工作，坦率說還有很大的改進(jìn)與提升空間?，F(xiàn)有的主流傳播平臺包括相關(guān)的公共電視頻道，也未就此煥發(fā)出應(yīng)有的動能。如何在國家傳播平臺和現(xiàn)代主流媒體上，搭建文藝欣賞和文化消費的“高速公路”與“天地舞臺”，創(chuàng)建適應(yīng)新時代藝術(shù)傳播和文化傳揚的應(yīng)有“品牌”，對于破解文化供給的不平衡狀況，滿足廣大群眾的精神文化需求，實在是一件事半功倍和功德無量的事情，值得有關(guān)方面下大力氣研究解決。與此相關(guān)，那種不加區(qū)分一味相“送”的文化產(chǎn)品配給策略，也十分不利文化市場的健康培育。試想，在人們時常喝一瓶酒抽一包煙就能動輒支出數(shù)十上百元而不以為意的當(dāng)今時代，又有多少人愿意或習(xí)慣不時地花費數(shù)十上百元錢去購買圖書和買票看演出呢？在老百姓的“口袋”陸續(xù)富了之后，怎樣讓他們的“腦袋”也同時富裕起來，的確是一個十分重要而值得特別關(guān)切的大問題。這也提醒我們，在文化消費習(xí)慣的培養(yǎng)和文化市場的培育方面，還有很多工作要做，也需要有關(guān)方面切實通過政策杠桿加以正確而又有力地引導(dǎo)。

馮遠(yuǎn)征：讓國家藝術(shù)基金催生更多精品力作

　　提起全國政協(xié)委員、演員、導(dǎo)演馮遠(yuǎn)征，很多觀眾第一時間想到的，會是電視劇《不要和陌生人說話》中那個外表文雅、內(nèi)心殘暴的安嘉和。馮遠(yuǎn)征笑稱，至今仍有網(wǎng)友在他微博中留言，說這部播出于十幾年前的電視劇，讓他成為了“80后”“90后”一代的童年“噩夢”。

　　“作為一名演員，這其實是一件很幸福的事，因為這么多年過去了，還有觀眾記得我塑造的這個角色。”馮遠(yuǎn)征說，“而從另一個角度說，我或許能算是反家暴的‘先驅(qū)’?！眱赡昵啊斗醇彝ケ┝Ψā返膶嵤┝铖T遠(yuǎn)征感到欣慰，“這是中國法治進(jìn)步的真實寫照。它鞭策著我們文藝工作者在未來的工作中不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，向觀眾普法、讓觀眾知法懂法?！?/p>

　　參加全國政協(xié)十三屆一次會議，馮遠(yuǎn)征除了關(guān)注依法治國的進(jìn)程，也帶來了自己的提案?！斑@次的提案主要是關(guān)于國家藝術(shù)基金的。”馮遠(yuǎn)征告訴記者，國家藝術(shù)基金已經(jīng)實施了4年多，在繁榮藝術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)藝術(shù)人才，打造和推廣精品力作，推進(jìn)藝術(shù)事業(yè)健康發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用?！暗c此同時，它要求項目一年內(nèi)必須創(chuàng)作完成并至少演出40場，這令一些作品失去了打磨的時間?！?/p>

　　馮遠(yuǎn)征舉例，北京人藝創(chuàng)排的作品《牌坊》就是國家藝術(shù)基金支持的劇目，最初劇本并不十分成熟，但因為項目已經(jīng)批下來了，必須按照規(guī)定在一年內(nèi)創(chuàng)排出來，并且至少演出40場。“在創(chuàng)排過程中，主創(chuàng)團(tuán)隊逐漸發(fā)現(xiàn)了劇本中存在的問題，但迫于時間壓力，只能一邊排練一邊修改?！?/p>

　　在馮遠(yuǎn)征看來，國家藝術(shù)基金創(chuàng)立的目的是為了扶持更多的藝術(shù)精品，但如今部分扶持項目在演出一輪之后就草草封箱了。“這種情況的出現(xiàn)，說明國家藝術(shù)基金的規(guī)則還需要進(jìn)一步的梳理和完善。要知道，不經(jīng)歷不斷復(fù)排、反復(fù)打磨的過程，一部作品很難成為精品?！?/p>

　　馮遠(yuǎn)征希望國家藝術(shù)基金的時效能夠延長到兩至三年，“這樣創(chuàng)作者可以更加精心地打磨劇本、更加充分地排練演出，從而在藝術(shù)上達(dá)到更高的水準(zhǔn)。”與此同時，馮遠(yuǎn)征認(rèn)為國家藝術(shù)基金應(yīng)得到相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)回報?！皩τ跒l危的小劇種或地方戲來說，由于市場容量較小，國家藝術(shù)基金可以不求回報，全力保證其生存與傳承。但對于話劇、歌劇這樣的大劇種而言，國家級院團(tuán)或者省級院團(tuán)如果有能力去創(chuàng)作觀眾喜聞樂見的藝術(shù)精品，它們就有責(zé)任將演出收入的一部分回籠給國家藝術(shù)基金，以便支持其他項目。”

　　在北京人藝經(jīng)常帶領(lǐng)年輕演員創(chuàng)作話劇作品的馮遠(yuǎn)征，還十分關(guān)注青年演員的成長。2018年春季藝考正在如火如荼地進(jìn)行，這讓馮遠(yuǎn)征感慨如今的影視、戲劇行業(yè)的繁榮，但與此同時，他也希望年輕演員能夠?qū)Ρ硌葸@個行業(yè)充滿敬畏感?！澳贻p人追逐藝術(shù)之夢是好的，但他們要首先弄清楚，自己為什么要從事表演職業(yè)，以及自己能否勝任這個職業(yè)?！瘪T遠(yuǎn)征經(jīng)常會對年輕演員說，表演這個職業(yè)其實有很多艱辛之處——自己在橫店拍戲時，地表溫度曾高達(dá)57攝氏度；在東北拍戲時，氣溫曾低至零下39攝氏度，而且一天要工作十多個小時?！澳贻p人不能只看到演員光鮮亮麗那一面，而忽略必須要付出巨大的辛勞，才能成就表演藝術(shù)的高峰?！瘪T遠(yuǎn)征說，“做演員，就要耐得住寂寞?！?/p>

　　馮遠(yuǎn)征坦言，目前一些藝術(shù)院校對于年輕人的培養(yǎng)，也存在一定的問題。“很多藝術(shù)教育同創(chuàng)作實踐是脫節(jié)的，有的年輕人來到北京人藝，在表演能力上達(dá)不到劇院的要求，我們必須得重新培訓(xùn)?！瘪T遠(yuǎn)征認(rèn)為，造成這種情況的原因比較復(fù)雜，“一方面是現(xiàn)在文藝行業(yè)比較繁榮，不少學(xué)生剛上大學(xué)就接通告出去拍戲，沒有時間夯實基礎(chǔ)；另一方面有些藝術(shù)院校的老師理論功底很深厚，但缺乏表演經(jīng)驗，這導(dǎo)致他們在教學(xué)時會陷入‘重理論、輕實踐’的誤區(qū)?！?/p>

楊赤：戲曲進(jìn)校園落到實處期待具體可行措施

　　以京劇為代表的中國戲曲藝術(shù)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在學(xué)校中開展戲曲進(jìn)校園活動，對傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳普及戲曲藝術(shù)，增強文化自信有著重大意義。2017年8月，中宣部、教育部、財政部、文化部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實施意見》，受到各方面的重視，也受到各戲曲劇團(tuán)和廣大師生的歡迎。實踐證明，組織這類活動的學(xué)校，通過觀摩京劇等演出，有的組織學(xué)生們寫體會，有的成立業(yè)余戲曲班社、興趣小組等，還有的學(xué)校編創(chuàng)了具有戲曲形體表演特點的課間操，這一切，豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，增強學(xué)生對中國戲曲藝術(shù)的了解，對青少年的德育、智育、美育等方面產(chǎn)生了積極作用。然而，有關(guān)部門和劇團(tuán)的推動及參與積極性很大，并受到絕大多數(shù)師生的歡迎，但在開展過程中，也遇到一些阻力：某些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)受“分?jǐn)?shù)至上”的教學(xué)觀念影響，以種種理由拒絕組織安排劇團(tuán)送戲進(jìn)校園，使這項極有意義的公益文化活動不能在眾多學(xué)校全面展開。因此，我建議制定一些切實可行的具體措施，使戲曲進(jìn)校園活動得以順利開展。

　　首先，教育主管部門制定量化的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定城市每所學(xué)校，尤其是中、小學(xué)每年必須組織學(xué)生觀摩一至數(shù)次京劇或其它戲曲劇種的演出，并作為學(xué)校年度工作業(yè)績考核內(nèi)容。通過制定量化的標(biāo)準(zhǔn)并進(jìn)行考核，進(jìn)一步引起各學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)的重視，真正把這項工作列入學(xué)校的教育教學(xué)日程。農(nóng)村學(xué)校因受條件限制，可以因地制宜，采取可行的辦法推動該項活動的開展。

　　此外，在語文、音樂等科目考試中應(yīng)適當(dāng)增加戲曲知識考題。毋庸諱言，考試，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生們歷來“最重視的事情”。只要某一知識被列入考試內(nèi)容，必定會引起校方和師生的重視，當(dāng)然，根據(jù)客觀情況考慮，這類考題不必多，難度也不必大，可以在有關(guān)科目考試中選取較淺顯并有普及意義的戲曲知識列入專題，占分比重也不一定大，但只要列入，就會在很大程度上提高教師教學(xué)和學(xué)生們學(xué)習(xí)的動力和興趣，起到四兩撥千斤的作用。

　　定期組織相關(guān)科目教師進(jìn)行戲曲知識短期輪訓(xùn)、培訓(xùn)也十分重要。改革開放以來，受商品經(jīng)濟(jì)大潮和影視、網(wǎng)絡(luò)及外來文化的沖擊，以京劇為代表的戲曲藝術(shù)在較長時期處于低潮，戲曲不僅對大多數(shù)學(xué)生來說比較陌生，許多肩負(fù)育人責(zé)任的教師也知之甚少。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，普及戲曲知識，與學(xué)生們朝夕相處的教師有著更加便利的條件和無可替代的責(zé)任。要增強戲曲進(jìn)校園的效果，需要育人者首先熱愛和更多了解戲曲藝術(shù)。所以，可以有針對性地對學(xué)校語文、音樂、體育等老師進(jìn)行短期的戲曲知識培訓(xùn)，以利于他們在教學(xué)和學(xué)生活動中開展工作。