正在舉行的第五屆全國少數(shù)民族文藝匯演中，舞劇《馬可·波羅傳奇》 、秦腔歷史劇《絲路長城》 、舞劇《英雄·瑪納斯》 、舞蹈詩《緣起敦煌》 （從上至下）等作品呈現(xiàn)出各民族文化藝術(shù)交匯、交融的趨向

　　三年前的金秋，習近平總書記提出了中國新時期全球化大戰(zhàn)略—— “一帶一路”戰(zhàn)略，引起全球反響。如今，已經(jīng)有100多個國家和國際組織參與其中，“一帶一路”建設(shè)正方興未艾，成果大大超出預期?！耙粠б宦贰闭\然主要是經(jīng)貿(mào)之路，但同時，它也是各國文化交流之路，還是中華文藝復興之路。

　　增進中外文化交流擴大中華文藝影響力

　　連通亞歐非大陸與海域的“一帶一路”戰(zhàn)略，其深厚的歷史依據(jù)，是古代的商旅文化交流之路。近兩千年前張騫出使西域，打開了中國到中亞、西亞直至歐洲的商貿(mào)文化之旅。歷史上，備受稱道的漢唐氣象，就深深獲益于古絲綢之路；后來宋、明兩朝更從海上絲綢之路獲得了豐厚的成果。許多與文化藝術(shù)密切相關(guān)的事物，如琵琶、揚琴、嗩吶、箜篌這些我們熟知的民族樂器等，在歷史上都是由絲綢之路進入中國的。這是千余年來中華民族與絲綢之路沿線國家文化交流的成果積淀，也是中華文化兼容并蓄的生動體現(xiàn)。

　　如今，通過“一帶一路” ，加強沿線國家的經(jīng)貿(mào)往來，把經(jīng)濟做大做強，凸顯了“一帶一路”戰(zhàn)略的現(xiàn)實意義；同時這也將改變以西方為中心的放射性格局，而形成各國相互聯(lián)系的、尤其是眾多發(fā)展中國家聯(lián)系到一起的網(wǎng)狀格局，營造新的、全方位的文化交流和合作渠道。我們要借此復興“一帶一路”上曾經(jīng)的輝煌，重新弘揚儒釋道的原初精神，汲取西方文藝復興、人文主義及啟蒙運動的精華，鑄就新的文化藝術(shù)成就。

　　在“一帶一路”上，曾發(fā)生過許多動人的故事。來自意大利的馬可·波羅，無疑是東西方文化交流的先行者和踐行者之一。由呼和浩特民族演藝集團推出的大型民族舞劇《馬可·波羅傳奇》 ，將這個中外熟知的故事以舞臺劇的形式演繹出來，旨在表現(xiàn)“讓理解的橋梁，溝通西方與東方” 。劇作形象地展現(xiàn)出在東方與西方文化的交流中，兩種文明之間的相互理解逐步加深。如果說七百多年前的馬可·波羅是走進了中國、理解了中國，那么，今天該劇的意義，就是配合國家的“一帶一路”戰(zhàn)略，走向世界，讓世人看到一個正在和平崛起的朝氣蓬勃的中國。

　　這樣美妙的故事經(jīng)常在這里上演。20世紀40年代，中國音樂家冼星海因戰(zhàn)爭不得不于1942年底輾轉(zhuǎn)到阿拉木圖。他生命的最后兩年半，就是在這片土地上度過的。在這里，他經(jīng)常傾聽各種音樂會，結(jié)識了作曲家拜卡達莫夫和薩科里斯基等一批哈薩克音樂界的朋友，并邀請他們演奏哈薩克民歌。他像海綿吸水一樣，“貪婪”地汲取著當?shù)孛褡逡魳返酿B(yǎng)分。他以自己敏捷的樂思，將許多哈薩克民歌改編成一首首小提琴曲和鋼琴曲。尤為深深打動他的，是哈薩克民族英雄阿曼蓋爾德的事跡。經(jīng)過一段時間的醞釀，他創(chuàng)作出了交響詩《阿曼蓋爾德》 ，并到集體農(nóng)莊為農(nóng)牧民巡回演出，受到熱烈歡迎。在異常艱難的條件下，冼星海以音樂為武器，鼓舞正義的人民克服困難，將反法西斯戰(zhàn)爭進行到底。在哈薩克斯坦的歲月里，他創(chuàng)作了第一交響樂《民族解放》 、第二交響樂《圣戰(zhàn)之歌》 、管弦樂組曲《滿江紅》等大量作品，還收集和改編了許多哈薩克民歌，是他創(chuàng)作的又一個高峰期。人民音樂家冼星海，因此贏得了哈薩克斯坦人民和世界人民的尊崇，并成為中哈兩國深厚友誼和文化交流的象征。

　　促進中華文化內(nèi)部交融帶動少數(shù)民族文藝繁榮

　　“一帶一路”在我國境內(nèi)的沿途各地，大部分是少數(shù)民族聚集地。中華文化藝術(shù)的復興，毫無疑問是包括作為中華文化藝術(shù)重要組成部分的少數(shù)民族文化藝術(shù)的繁榮興盛的。漢語文化藝術(shù)的進步，自古以來也始終從少數(shù)民族文化藝術(shù)那里獲得滋養(yǎng)，同時也深切地影響了少數(shù)民族的文藝創(chuàng)作。

　　早在漢末，蔡文姬的一曲《胡笳十八拍》 ，雖然主要抒發(fā)的是她遠離故土的痛苦，但也將南匈奴所在的邊地風光和與漢族迥異的“胡人”風俗習慣做了淋漓盡致的展示，使中原人們?yōu)橹裢?。南北朝時期，尤其到唐代，邊塞詩異軍突起，成為唐詩中一朵奇葩。敦煌壁畫更是各民族文化融合的典范，敦煌壁畫直接受到龜茲壁畫的內(nèi)容、形式和表現(xiàn)手法的影響，壁畫中的人物，特別是菩薩，其比例適度、解剖合理、姿態(tài)優(yōu)美、手勢纖巧，真實地表現(xiàn)了人體之美。這種寫實手法，彌補了漢晉繪畫之不足，促成了新的民族風格的成長。

　　榮獲聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的“東西方文化交流特別貢獻獎”的王洛賓先生，值得特別一提。王洛賓先生是獲此殊榮的第一位華人音樂家，以搜集、整理、創(chuàng)作西部民歌著稱于世，在長達62年的音樂創(chuàng)作中，他為人們留下了近千首歌曲。其中《達坂城的姑娘》是王洛賓搜集整理改編的全國第一首漢語譯配的維吾爾族民歌， 《青春舞曲》的原始曲調(diào)則為新疆達瓦孜藝人表演時的伴奏曲。在王洛賓先生的精心加工下，許多西部民歌走出西部，唱遍全國乃至飄向世界。而新時期西部藝術(shù)（包括音樂、舞蹈、電影等）的崛起，也主要就得益于對少數(shù)民族藝術(shù)的吸納與互動。

　　在中華文化中獨具一格的少數(shù)民族藝術(shù)，以濃郁的民族風格、鮮明的地域特色和強烈的時代氣息，在神州大地上大放異彩。新時期以來，各民族文藝工作者競相展示著傳承保護發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的成果，比如：藏戲、傣劇、壯劇等少數(shù)民族傳統(tǒng)戲??；維吾爾族的《十二木卡姆》 、蒙古族長調(diào)和呼麥、苗族飛歌、侗族大歌等原生態(tài)民歌；苗族的反排木鼓舞、維吾爾族的麥西熱甫、達斡爾族的哈庫麥、傣族的孔雀舞等少數(shù)民族的原生態(tài)舞蹈；柯爾克孜族的庫姆孜彈唱、蒙古族的好來寶、朝鮮族的盤索里等少數(shù)民族傳統(tǒng)曲藝曲種；壯族的天琴、京族的獨弦琴、哈薩克族的冬不拉、苗族的蘆笙、塔吉克族的鷹笛等少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器，這些眾多列入聯(lián)合國教科文組織、我國國家級和省級非遺保護名錄的項目，在全國各地舞臺上精彩呈現(xiàn)，使社會主義文藝百花園異彩紛呈。

　　正在舉行的第五屆全國少數(shù)民族文藝匯演，充分展示了近年來少數(shù)民族文藝創(chuàng)作的新成果。不少作品可圈可點，而且呈現(xiàn)出各民族文化藝術(shù)交匯、交融的趨向。

　　大型秦腔歷史劇《絲路長城》用傳統(tǒng)的秦腔藝術(shù)形式，呈現(xiàn)絲綢之路的發(fā)祥地和起始點秦地昔日的波瀾壯闊。并以此為契機，激發(fā)“一帶一路”戰(zhàn)略實施發(fā)展的正能量。其中柳娘與母親相見的第三場“互市”中，就融入了大量西北少數(shù)民族古老的音樂元素及服飾元素，舞蹈更是體現(xiàn)了北部邊境少數(shù)民族的生存狀態(tài)和異域風情。對少數(shù)民族藝術(shù)語匯的運用，為此劇增添了不少亮麗的色彩。

　　取材于我國少數(shù)民族三大英雄史詩之一《瑪納斯》的舞劇《英雄·瑪納斯》 ，也是這次匯演的一大亮點。該劇表現(xiàn)瑪納斯從出生到創(chuàng)立柯爾克孜族、從戎馬征戰(zhàn)到追求草原和平的一生，具有濃厚的柯爾克孜族氣息。演出中，賽馬、牧羊等充滿民族特色的活動都以舞蹈的形式呈現(xiàn)，庫姆茲和口弦琴等柯爾克孜族喜愛使用的樂器也都被搬上了舞臺。該劇另一個亮點是，它由江蘇省無錫市演藝集團與新疆阿合奇縣歌舞團聯(lián)合創(chuàng)作演出，開拓出一條內(nèi)地與邊疆文藝團體合作的新路子。

　　為當代文藝創(chuàng)作生產(chǎn)提供廣闊舞臺

　　自古以來，與絲綢之路有關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作就碩果累累。當代文藝家也不甘落后，乘著“一帶一路”建設(shè)的東風，趁勢而上，已經(jīng)推出或計劃推出一大批文藝精品來。

　　中國國家畫院發(fā)起了“絲綢之路美術(shù)創(chuàng)作工程” ，考察寫生團分為海上絲綢之路、陸路絲綢之路、草原絲綢之路三路。為了使創(chuàng)作更具學術(shù)性和現(xiàn)實針對性，該院還制定了《 “絲綢之路”美術(shù)創(chuàng)作選題》 ，確定了300多個選題作為藝術(shù)家創(chuàng)作的選題參考。首屆中國新疆國際藝術(shù)雙年展上的眾多藝術(shù)作品，也顯示出了絲綢之路藝術(shù)創(chuàng)作的強勁勢頭。

　　以絲綢之路為主題的音樂作品也為數(shù)不少。目前，中央民族樂團已推出了大型音樂會《絲綢之路》 ，以琵琶、胡琴、熱瓦普、嗩吶、揚琴、冬不拉，追尋古老而悠久的古絲路音樂足跡。新疆維吾爾自治區(qū)、陜西、甘肅等地也均在醞釀推出與絲綢之路有關(guān)的音樂、歌舞作品。

　　在推動“一帶一路”戰(zhàn)略的背景下，中央民族樂團正在策劃打造“一帶一路”題材的民族樂劇《玄奘西行》 ，計劃在2017年推出。該音樂劇有完整的故事情節(jié)，突出民族器樂的本體表演，并由演奏家擔任主演。玄奘一路西行取經(jīng)，見識了西域各國的風土人情，也了解到了各個國家的民族器樂。他到新疆看到了五弦琵琶，到天竺看到了打擊樂器，還有龜茲、高昌、和田各種特色的音樂等。所以玄奘既是文化使者，也是藝術(shù)使者，為中外文化藝術(shù)的交流作出了卓越貢獻。今天，我們應該把這種文化藝術(shù)交流的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

　　由香港特別行政區(qū)代表團選送參演第五屆全國少數(shù)民族文藝會演的舞蹈詩《緣起敦煌》 ，格外令人矚目。這臺舞蹈詩由“香港舞蹈總會”創(chuàng)作演出，以敦煌為故事背景，講述出資修建佛洞的供養(yǎng)人，面對兇險的旅程而祈福。據(jù)總導演陳磊介紹，這部劇的創(chuàng)作源自香港文化博物館的大型展覽“敦煌·說不完的故事” ；在確定了采用舞蹈詩的形式后，主創(chuàng)團隊決定以敦煌最具代表性的人物形態(tài)為發(fā)展，牢牢抓住“印象”二字。在音樂選擇上，主要以大空間的背景音樂烘托氣氛，創(chuàng)作編排上則以當代的動作思維為切入，結(jié)合敦煌樂舞的典型姿態(tài)及符號動作等，盡量貼近當代人眼中看到的敦煌。 《緣起敦煌》因此不僅實現(xiàn)了各民族文化的交織，也實現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新的統(tǒng)一。

　　但要看到，與對“絲綢之路經(jīng)濟帶”藝術(shù)表現(xiàn)的“熱”比較起來，對“21世紀海上絲綢之路”的藝術(shù)表現(xiàn)，就相對“冷”一些了。這固然有各種復雜的主客觀原因，但當代文藝家應該不負眾望，在這方面也拿出更多優(yōu)秀作品來，方可無愧于時代。

　　大凡一個國家戰(zhàn)略，都會給整個國家經(jīng)濟社會文化帶來深刻的變化；而像“一帶一路”這樣的全球化大戰(zhàn)略，帶來的廣泛而深遠的變化更是不言而喻。這為我們當代文藝創(chuàng)作提供了豐富的素材和資源。同時，在“一帶一路”倡議中，也特別明確地指出“支持沿線國家地方、民間挖掘‘一帶一路’歷史文化遺產(chǎn)，聯(lián)合舉辦專項投資、貿(mào)易、文化交流活動，辦好絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會、絲綢之路電影節(jié)和圖書展” 。這些舉措，也必將為我國當代文藝的創(chuàng)作、生產(chǎn)、交流以致貿(mào)易，提供廣闊的平臺。

　　當代中國的文藝家們，何不以此為契機，潛心創(chuàng)作、精心制作，生產(chǎn)出更多精品力作，續(xù)寫中華文化藝術(shù)的新篇章？