記“希望的田野·2016中國(guó)農(nóng)民畫作品展”

用畫筆描繪農(nóng)民自己的夢(mèng)

——記“希望的田野·2016中國(guó)農(nóng)民畫作品展”

污水處理廠 俞英嵐

高樓外墻的“美容師” 韋 文

　　“土而不俗，高而不空——倡揚(yáng)農(nóng)民畫創(chuàng)作、發(fā)展農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)，是我們引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、發(fā)展國(guó)家特別是農(nóng)村文化軟實(shí)力的藝術(shù)化的方式?！敝泄仓醒朦h校社會(huì)學(xué)教研室主任、中共中央黨校重大創(chuàng)新工程首席專家謝志強(qiáng)在8月3日至5日于中國(guó)中晨（青州）國(guó)際文化藝術(shù)小鎮(zhèn)展覽中心舉辦的“希望的田野·2016中國(guó)農(nóng)民畫作品展”上如是說(shuō)。本次展覽由中國(guó)美協(xié)、山東省委宣傳部、山東省文化廳、山東省文聯(lián)主辦，山東省美協(xié)、濰坊市委宣傳部、濰坊市文化廣電新聞出版局、濰坊市文聯(lián)、青州市政府承辦，展覽共收到全國(guó)30個(gè)省市區(qū)的3050件農(nóng)民畫作品投稿，遴選出214件作品參展。

　　農(nóng)民畫根植于鄉(xiāng)村生活，內(nèi)容豐富，手法獨(dú)特，在美術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。它源于中華傳統(tǒng)文化，并在新中國(guó)得以發(fā)展壯大，憑其稚拙的繪畫語(yǔ)言、洗練夸張的表現(xiàn)形式、豐富大膽的想象力以及強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力備受國(guó)際關(guān)注。同時(shí)，許多地區(qū)的農(nóng)民也因農(nóng)民畫創(chuàng)作脫貧致富，從而生發(fā)出一個(gè)新的文化產(chǎn)業(yè)?！稗r(nóng)民畫傳承著中華文化的優(yōu)秀基因，是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民表達(dá)自身精神追求的重要手段。我們大力發(fā)展農(nóng)民畫，就是要彰顯本民族文化土壤培育出來(lái)的優(yōu)秀文化之花；我們大力推介農(nóng)民畫作者，就是要彰顯聚合廣大中國(guó)人民磅礴之力所催生的文化自信。中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)扶貧，大力發(fā)展農(nóng)民畫，形成有特色的農(nóng)民畫創(chuàng)作基地，這是實(shí)施文化惠民扶貧的重要手段。”中國(guó)美協(xié)分黨組書記、秘書長(zhǎng)徐里表示。

　　“從這次展覽上看，當(dāng)下的農(nóng)民畫創(chuàng)作，畫幅尺寸變大，形式感更強(qiáng)，更貼近當(dāng)代視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和審美感受。”評(píng)論家尚輝表示，專業(yè)畫家畫農(nóng)村、畫農(nóng)民，多是表現(xiàn)農(nóng)民的辛勞、他們使用的機(jī)械化工具，或者自己蓋了小樓房等等，但農(nóng)民自己畫自己的生活，畫豐收?qǐng)鼍暗奶貏e多。的確，張運(yùn)芳的《大豐收》、李繼華的《趕大集》、楊明菊的《幸福時(shí)光》、左振香的《銀滿金地》等作品都直擊豐收?qǐng)鼍?；白杰的《碩果累累》表現(xiàn)紅墻紅瓦的農(nóng)家院落里紅色石榴樹(shù)的“火紅”，而王春菊的《收獲的季節(jié)》則表現(xiàn)青年男女結(jié)婚的喜慶。

　　畫豐收?qǐng)鼍?，就是畫福、畫安康，而表現(xiàn)民風(fēng)鄉(xiāng)情的場(chǎng)景時(shí)，農(nóng)民們更有自己看自己的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)得更為真切：劉書琴、劉福忠創(chuàng)作的《家長(zhǎng)里短》中，廣東沿海漁家女圍坐桌邊吃飯，沒(méi)有七大姑八大姨的碎嘴，倒平添幾分生活中閑聊的煙火氣；人物皮膚和衣飾上布滿多彩紋飾的《奶奶先吃》，則一反當(dāng)下鄉(xiāng)村風(fēng)氣敗壞的傳言，表現(xiàn)尊老愛(ài)幼的社會(huì)良俗，記錄孫兒給奶奶夾菜的溫馨一刻。

　　當(dāng)代農(nóng)村生活并不僅是晴耕雨讀，城市化進(jìn)程也被農(nóng)民畫家記錄于畫幅之中。傅寶姬的《火熱的土地》聚焦腳踩“風(fēng)火輪”的建筑工人，紅色菱形、如同防盜拉鏈門的工地背景生出幾分妙趣，韋文的《高樓外墻的“美容師”》則將視線投向摩天大樓外的“蜘蛛人”，用深淺不一的色彩表現(xiàn)都市建筑外墻清洗工人距離玻璃幕墻的遠(yuǎn)近，讓他們?nèi)缤R蒂斯的作品一樣，在紙上“舞蹈”；而俞英嵐的《污水處理廠》也打破農(nóng)民畫就是大紅大綠的僵化概念，以清新的藍(lán)和綠渲染農(nóng)村污水處理廠四周的風(fēng)景——河水湛藍(lán)、白鴿翱翔，襯托得幾個(gè)裝滿黑水的污水池也有幾分“卡哇伊”?！稗r(nóng)民畫就是農(nóng)民用畫筆描繪了自己的夢(mèng)?！鄙休x說(shuō)。

　　同樣是表現(xiàn)農(nóng)民生活，當(dāng)代農(nóng)民畫家很少像上世紀(jì)70年代畫家那樣，畫收割機(jī)、拖拉機(jī)和化肥袋子，他們的作品中很少出現(xiàn)工業(yè)物件，而是致力于展現(xiàn)魚鳥(niǎo)樹(shù)果與人純粹的生態(tài)平衡。就像盧衍強(qiáng)的《喜悅》，畫了高聳入云的玉米山；尚輝亦從中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代農(nóng)民畫家會(huì)把魚、玉米、辣椒等畫得特別大，人和動(dòng)物穿插其間，寓意表達(dá)強(qiáng)烈。他認(rèn)為，農(nóng)民畫將民俗文化的寓意和民間美術(shù)的形式結(jié)合在一起，形成了自己的特質(zhì)。

　　陳明權(quán)的《古堡歡歌》、徐瑾的《趕小?！方詾闃?gòu)圖巧妙之作，張祎、丁廣華的《歡樂(lè)今宵》中，將立體的景物“拍扁”在畫面上——中間的圓形里是一家人吃年夜飯的歡樂(lè)場(chǎng)景，四周的梯形是將房屋“扁平化”后放置了小孩子放鞭炮的場(chǎng)景，畫面的四周則是“上帝視角”俯視的盛開(kāi)煙花。當(dāng)下的農(nóng)民畫家不僅在構(gòu)圖上積極汲取中外名作的語(yǔ)言、夸張人物比例已達(dá)致“盧梭的味道”或者“夏加爾的風(fēng)趣”，借鑒現(xiàn)代主義的藝術(shù)語(yǔ)言，同時(shí)也在吸取中國(guó)剪紙、皮影、藍(lán)印花布、玩具圖案元素，讓作品更具形式美感——李丹的《生生不息》因?yàn)椴捎盟{(lán)印花布的元素，達(dá)致生命的和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的“生生不息”這一主題而尤受評(píng)委關(guān)注；張存玫筆下老太太圍坐一圈剪紙而營(yíng)造的《和合之樂(lè)》的氛圍背景，亦是“剪紙風(fēng)”……王明翠的《高速公路通苗鄉(xiāng)》對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承更為“隱秘”——不仔細(xì)觀展，可能馬路上“鋪”上的苗鄉(xiāng)民族紋飾就忽略掉了呢。而像趙聯(lián)邦的《山鄉(xiāng)四季》，以四條屏形式將其中的山與水連在一起，中間春種、夏忙、秋收、冬學(xué)的場(chǎng)景，將季節(jié)時(shí)令打破，呈現(xiàn)了一個(gè)如同農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中心主任、“三農(nóng)”專家宋洪遠(yuǎn)所言的，在食品保障、原料供給、就業(yè)增收、生態(tài)保護(hù)之上向觀光休閑、傳承文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)的當(dāng)代農(nóng)村，更以農(nóng)民畫家自己的體驗(yàn)，畫下“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的新農(nóng)村的未來(lái)圖景。