從視野到田野 從“樂種學(xué)”到佛樂

——袁靜芳八十華誕學(xué)術(shù)研討“中國傳統(tǒng)音樂理論的繼承與創(chuàng)新”

　　京音樂一直沿用的工尺譜——清江引

　　智化寺京音樂已成為漢傳佛教音樂研究的一個經(jīng)典范本。圖為演出現(xiàn)場

　　在袁靜芳2005年出版的個人文集《淺草集》中，精選了27篇文章，對民族器樂和佛教道教音樂的形態(tài)做了深入的研究?！斑@部文集給我最深刻的印象是袁老師十分注重音樂本體研究，我認為這才是民族音樂學(xué)存身立命的根本。當然，民族音樂學(xué)研究的終極目的不是停留在本體研究層面，但是，越過本體研究，絕不會得出中肯的結(jié)論?！敝袊鴿M族音樂舞蹈學(xué)會副會長、《中國民族民間器樂曲集成》國家卷特約編審楊久盛特別提到了這樣一個現(xiàn)象，近年來民族音樂學(xué)研究出現(xiàn)一股新潮，放棄或輕視本體研究，認為那是雕蟲小技，于是言必稱“文化”“人類”，題目是民族音樂研究，滿篇卻看不到音樂，大有把音樂學(xué)變成人類學(xué)、民族學(xué)之勢。

　　5月7日，由中央音樂學(xué)院主辦、中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系承辦的“繼往開來——中國傳統(tǒng)音樂理論的繼承與創(chuàng)新暨袁靜芳教授八十華誕學(xué)術(shù)研討會”在京召開。這次研討會的舉辦不僅是對著名音樂理論家、教育家袁靜芳學(xué)術(shù)成就及治學(xué)思想的一次集中而全面的總結(jié)，更是對民族音樂學(xué)以及中國傳統(tǒng)音樂理論的一次深入地回望與梳理，有益于增進對當前諸多學(xué)術(shù)問題的認識和思考。

　　“樂種學(xué)”開創(chuàng)了一門專門學(xué)科

　　在當天的研討當中，“樂種學(xué)”是個高頻詞。這是袁靜芳的一本專著，這本書的出現(xiàn)對中國傳統(tǒng)音樂文化體系的建構(gòu)有著劃時代的意義，開創(chuàng)、規(guī)范了中國傳統(tǒng)音樂系統(tǒng)研究的新局面。追述“樂種”一詞的來源，最早見于楊蔭瀏、曹安和合編的《蘇南吹打曲》（1957），但對樂種的收集、整理、研究是要遠遠早于這個時期。隨后，學(xué)者們對樂種界定幾經(jīng)變遷，最終，在袁靜芳撰寫的《樂種學(xué)構(gòu)想》（1998）一文中明確了下來，而《樂種學(xué)》（1999）的出版將樂種研究上升為一門專門的學(xué)科?！稑贩N學(xué)》在對器樂“樂種”概念做界定時指出：歷史傳承于某一地域（或?qū)m廷、寺院、道觀）內(nèi)的，具有嚴密的組織體系、典型的音樂形態(tài)構(gòu)架、規(guī)范的序列表演程式，并以音樂（主要是器樂）為其表現(xiàn)主體的各種藝術(shù)形式。

　　原中國音樂學(xué)院院長、著名音樂理論家樊祖蔭談到，“《樂種學(xué)》對方法論的闡述與多種研究方法創(chuàng)造性的應(yīng)用給人留下深刻印象，其中用中國傳統(tǒng)音樂術(shù)語來研究、分析樂種的做法，對當下的傳統(tǒng)音樂研究更具有啟示性與指導(dǎo)性的意義。中國音樂歷史悠久、品類繁多，由于音樂體系內(nèi)部的結(jié)構(gòu)甚為復(fù)雜，故需從理論上予以厘清和總結(jié)?！稑贩N學(xué)》的研究，正是站在此高度，以作者親自田野調(diào)查所得第一手材料為基礎(chǔ)，廣泛應(yīng)用各相關(guān)學(xué)科的方法?？梢哉f，樂種學(xué)研究所取得的學(xué)術(shù)成就，為我們提供了系統(tǒng)研究中國傳統(tǒng)音樂的一種范式”。臺灣師范大學(xué)民族音樂研究所教授呂錘寬認為，“借著袁靜芳教授的《樂種學(xué)》提出的理論，能使即便對樂種認識無幾的研究者，在面對習稱為三四百樂種繽紛絢麗的音樂品種時，仍能掌握其要，猶如當熟讀和聲學(xué)或曲式學(xué)，即使對歐洲藝術(shù)音樂作品涉獵尚淺，也能對莫扎特或貝多芬的作品以相當程度的解讀?！?/p>

　　佛教音樂研究的拓荒與繁盛

　　藏族的音樂研究學(xué)者多杰仁宗是袁靜芳的學(xué)生，現(xiàn)為青海省文史研究館員。在研討會上他特意獻上哈達、唐卡給自己的恩師作為80歲華誕的禮物?！案母镩_放之后，一批學(xué)者開始關(guān)注到我國的宗教音樂，并進行了拓寬性的研究工作。這些學(xué)者當中就有袁靜芳老師，她用了大量的時間和精力投入到漢傳佛教音樂研究之中，先后撰寫了《中國漢傳佛教音樂文化》等一批具有很高學(xué)術(shù)水平的著作和文章。特別要提出的是下卷中，對中國漢傳佛教若干儀式音樂分別進行了專題研究，把這些音樂的歷史淵源、藝術(shù)特征、音樂結(jié)構(gòu)以及音樂傳承等內(nèi)容，進行了深入細致的研究?！倍嘟苋首谡f，“從上世紀90年代起，袁靜芳用她的影響力，在全國范圍內(nèi)發(fā)動了一批學(xué)者對佛教音樂的關(guān)注和關(guān)心，并帶動許多專家、學(xué)者對中國各地區(qū)不同派系的佛教音樂文化進行了一次較為系統(tǒng)的搜集、整理和研究。這些舉措直接推動了我國宗教音樂文化研究的發(fā)展，尤其對佛教音樂文化研究的深入和拓展，起到了非常重要的作用?！?003年，在袁靜芳和韓國漢陽大學(xué)名譽教授、亞太民族音樂學(xué)會會長權(quán)五圣的共同努力下，第一屆中韓佛教音樂學(xué)術(shù)研討會（后更名為亞太地區(qū)佛教音樂學(xué)術(shù)研討會）召開，十幾年中已經(jīng)舉辦了九屆，涌現(xiàn)了大量的學(xué)術(shù)論文及著作，成績也十分卓著。至今不過30年的時間里，佛教音樂研究的成果之豐碩令人矚目。中央音樂學(xué)院圖書館藝術(shù)檔案特藏部副研究員楊秋悅自本科開始便跟隨袁靜芳學(xué)習，博士生期間進入佛教音樂研究的領(lǐng)域，她談到了袁靜芳研究的特點，“先生致力于組織全國學(xué)者開展較大范圍的全國多地區(qū)佛教音樂實地調(diào)查工作，搶救、挖掘瀕危的佛教音樂品種和佛教儀式音樂，從漢、藏、南傳佛教眾多角度審視著中國佛教音樂文化?！?/p>

　　在袁靜芳的漢傳佛教音樂的研究中，智化寺京音樂是非常具有典型意義的樂種學(xué)研究。智化寺京音樂自明代建寺之初從宮廷傳入寺中、代代相傳，逐漸成為北京北傳佛教音樂的中心，經(jīng)過570多年的堅守和傳承，目前已傳至27代傳承人，仍保留著明朝早期的音樂風格，被譽為“中國古代音樂的活化石”?？侦`神秘、古樸典雅是京音樂的主要特點，堅持口傳心授、按代傳承的方式，仍沿用有著千年歷史的工尺譜來教習傳唱。智化寺京音樂至今仍保留了15套中堂套曲和一套料峭套曲，讓今人仍能聽到它珍貴的遺響。袁靜芳以沉淀極深的著述《中國佛教京音樂研究》，從音樂的形態(tài)性、結(jié)構(gòu)性、功能性和人文性的全方位觀照，給出了佛教音樂研究的一個經(jīng)典式范本。

　　從“民間”活態(tài)中去征尋

　　中國有著深厚的音樂文化傳統(tǒng)，但在上世紀中葉對中國傳統(tǒng)音樂卻沒有形成系統(tǒng)性的教材體系，一切都在探索過程中。在這樣的背景下，教師們的教學(xué)都需要從“民間”活態(tài)中去征尋，使之不斷充實到教學(xué)和教材中。

　　“上世紀五六十年代的中央音樂學(xué)院民族音樂研究所是中國音樂傳統(tǒng)理論的研究中心，主要研究工作就是架構(gòu)中國傳統(tǒng)音樂研究的‘史論體系’，當研究所劃歸文化部所屬，其中有相當數(shù)量的研究人員回到音樂學(xué)系，在這種意義上，袁靜芳先生正是沿著楊蔭瀏等老一輩學(xué)者開創(chuàng)的學(xué)術(shù)道路拓展前行?！敝袊囆g(shù)研究院音樂研究所研究員、代所長項陽對恩師袁靜芳的治學(xué)和研究十分欽佩，“從個案入手，宏觀把握，教學(xué)與科研同步進行，在實地考察中以其學(xué)術(shù)敏感認知中國傳統(tǒng)音樂的‘類型性模式結(jié)構(gòu)’，探索中國音樂本體的深層內(nèi)涵；作為《中國民族民間器樂曲集成》的領(lǐng)軍人物，她站在本領(lǐng)域的制高點，對如何技術(shù)性操作、整體編纂進行頂層設(shè)計，針對全國范圍的傳統(tǒng)器樂形態(tài)不斷歸納總結(jié)，在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題中有引領(lǐng)意義，《樂種學(xué)》以第一手材料和宏觀認知為基礎(chǔ)，具有開拓性；對宗教音樂，特別是佛教音樂的研究更是她向中國傳統(tǒng)音樂文化整體認知的重大進展，可謂功德無量?！?/p>

　　著名學(xué)者、復(fù)旦大學(xué)教授葛兆光曾講到作為教師應(yīng)該“給大學(xué)生常識，給研究生方法，給博士生視野”。在項陽看來，袁靜芳所著的《民族器樂》，主編的《中國傳統(tǒng)音樂概論》，給予本科生的并非僅僅是常識，而是以第一手資料組合，彰顯類型性與體系化意義。而她的《樂種學(xué)》以及《中國佛教音樂文化》彰顯學(xué)科方法論意義和學(xué)術(shù)深度，作為學(xué)者和教師的她帶出的學(xué)術(shù)團隊，一起圍繞“中國傳統(tǒng)音樂理論”這個研究方向全面架構(gòu)、扎實前行，每個視角都有很大的延展空間，項陽認為，“這對中國音樂形態(tài)的系統(tǒng)化探索向更深層次拓展奠定了堅實的基礎(chǔ)，為中國傳統(tǒng)音樂理論的體系化、為中國音樂文化的發(fā)展做出了卓越的貢獻。”